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中华风水学的发展历史(上)

日期:2021-10-17 18:22:12  来源:  作者:admin  点击:

  一:先秦——风水术之孕育nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  先秦时期还没有产生风水术,但是,与风水术有关的相地行为已经产生。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  早在原始社会,先民就知择地而居。《墨子•辞过》云:“古之民,未知为富室时,就陵阜而居,允而处。”所谓陵阜,就是河流的台阶地带。许多考古遗址都是在靠近水边的土坡上发现。先民生活在这样的地带,容易取水和捕鱼,也不会受到洪水的淹没。这正是后世风水师提倡的“近水而居”原则。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  从考古发现的住宅看,位于氵产河右岸台阶地带的新石器时代坡遗址,几乎所有的房屋都是坐北朝南,这样可以取得冬暖夏凉的效果。这正是后世风水师提倡的“子午向”原则,归纳考古发现的遗址,先民对住宿的要求是,地势要取坡度台阶地;地形要选在河床边;土质要干燥.地基要坚实;水源要充足;水质要纯净;变通要方便;四周要有林木;环境要幽雅。这些条件都要通过相地才能达到,后世风水师很推崇这一套。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  进入阶级社会后,相地知识就丰富多了。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  从甲骨卜辞和《诗经》看,商周时代已经对地形及水文有了明确的划分。陆地分成山、阜、丘、原、陵、冈;河床地带分为兆、厂、渚、浒、淡;水域类型有川、泉、河、涧、沼、泽、江、汜、沱、等。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  《尚书。禹贡》是我国第一部区域地理专著,它以天然的山川、河流、海岸为界,将疆域划分为九个大的自然区,称为九州岛。又按照我国地势西高东低的特点,记述了黄河、淮河、长江三大流域间的二十多座山岭,为后世风水师的“龙脉说”提供了依据。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  《山海经》是我国第一部堪称上古地理百科全书的文献。它由《山经》、《海经》、《大荒经》三部分组成。《山经》又称《五藏山经》,它依东南西北中方位,记述了447座山,是我国最早的一部山岳地理专著。《山经》记载了神秘的山穴,如《南山经》有“南禺之山……其下多水,有穴焉。水春则入,夏乃出,冬则闭。”nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  《管子》一书的《地员》《地度》《地数》等篇目是杰出的地学论文。《地员篇》论述了地势、地形、土壤、水文,并以“五土配五音”,后来发展为“五音五行”的风水观念。《地数》记述了土地表层与里层的相应关系,指出“山上有赭者,其下有铁;上有铅者,其下有银。”“上有丹沙者,其下有注金;上有慈石者,其下有铜金。”土地的表里关系,正是后世风水师所想探讨的。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  《周礼》一书记载了与风水密切相关的土宜法,《司徒》篇云:”以土宜之法辨十有二土之名物,以相民宅而知其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木。”这就是说,以各种土地适宜于各类人民、鸟兽、草木的法则,辨别十二土地区域中各物名号,占视人民的居处,知道趋利避害,使人民旺盛,使鸟兽繁殖,使草木生长。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  林尹在《周礼今注今译》中,结合风水观念说:“十二土,古王者封国时应天上星宿之位分为十二。《春官•保章氏》以星辨九州岛之地,郑注云:大界则曰九州岛,州中诸国之封域于星有分焉,其书亡矣。堪舆虽有郡国所入,度非古数也,今其存可言者,十二次之分也。星纪,吴越也。玄枵,齐也。{女取}訾,卫也。降娄,鲁也。大梁,赵也。实沈,晋也。鹑首,秦也。鹑火,周也。鹑尾,楚也。寿星,郑也。大火,宋也。析木,燕也。按十二土谓应天上星而分之十二土地区域也。”nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  不仅《周礼》有此记载,《逸周书•度训》亦云:“土宜天时,百物行治。”可见,“土宜”在先秦是通行的术语和方法。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  后世的风水先生很推崇土宜法,宣扬天地对应观念,将天上的十二次与地面区域附会,划分十二区域,作为判别吉凶的依据。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  由此可见,先秦的相地知识为风水术的产生提供了前提。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  二:秦汉——风水术之发生nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  秦代nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  秦代有了地脉观念。秦统一后,派蒙恬修长城,开驰道。秦始皇死后,赵高矫诏逼令蒙恬自杀,当时,民间传说蒙恬之死是因为他“绝地脉”所致。司马迁在《史记•蒙恬列传》对这种说法提出了异议:“恬为名将,不以此时强谏,振百姓之急,养老存孤,务修众庶之和,而阿意兴功,此其兄弟遇诛,不亦宜乎,何乃罪地脉哉?”nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  秦代有了王气观念。《晋书•元帝纪》谈到南京地理时说:“始皇时望气者云‘五百年后金陵有天子气’,故始皇东游以压之,改其地曰秣陵,堑北山以绝其势。”又据《太平寰宇记》卷95记载,秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边),秦始皇听术士说山上有王气,便遣发了一批死囚去挖山,囚徒们受不了劳苦,一哄而散。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  秦代营建了巨大的土木工程。有阳宅阿房宫,又有阴宅始皇冢。阿房宫占地近三百里,离宫别馆遍布在山谷,以南山为宫门,以樊川做池子,阿房前殿可坐近万人。始皇冢动用七十万民夫,挖空了骊山,穿透了三重息壤,规模之大,真可谓空前绝后。这两大工程的实施,说明秦代相地水平是很高的。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  秦代讲究墓葬吉凶。韩信年轻时,母亲死,家里穷,不能在村墓中葬母,就择“高敞地”葬母。后来他功成名就,封为楚王。又据《管氏地理指蒙》卷四记载,秦末李仲翔祖葬城纪,他三次梦见有人告诉他,葬地的山形如川字,法当战死。仲翔不信,汉初果战于狄道而死。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  秦人西首而葬,墓向东方,主墓道在墓坑的东端,这可能与秦园地处西睡,企图东进有关,也可能是他们有了以西为尊的观念。nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  西汉nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  谈到西汉的风水术,有必要先介绍一下汉代的相地知识。空前发达的地学,正是风水术产生的基础。 ”nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  当先秦学者在《禹贡》中把我国的山势大致划定之后,汉代学者又在此基础之上创立了有名的“三条四列说”,它们分别是:nUz赣州杨派风水公司,风水知识,风水大师,风水师,风水先生,学习风水,风水师,风水网,公司风水,宝宝取名,风水培训学校

  北条:岍——吱(陕境渭河北岸)——荆山——壶口——雷道(陕晋间)——太岳——砥柱——析城——王屋(晋南)——太行——恒山——褐石(河北)


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